杨升庵是杨慎的别号。杨慎（1488—1559年），字用修，四川新都县人，明正德年间状元，历任翰林院修撰，翰林学士。

　　公元1521年（明正德16年）3月，明武宗朱厚照病逝，武宗无子，由堂弟朱厚璁继位，是为世宗。世宗欲尊生父兴献王（朱祐杌）为皇考，首辅杨廷和等认为，继统同时要继嗣，应尊孝宗（朱祐樘，即武宗之父）为皇考，生父只能为皇叔考。这就是明史上有名的“大礼仪”之争。争了三年（1521—1524年），结果是杨廷和罢官，同派官吏180余人受杖责，134人下狱。
　　在这受牵连的300多人中，有不少人被当廷打死，不少人死于狱中。杨升庵在这次政治斗争中，因支持杨廷和的观点，被廷杖两次，幸运的是他没被打死。紧接着，杨升庵贬云南永昌卫（今保山），嘉靖三十八年（1559）病世于永昌戌所，终年七十二岁，谪居云南三十六年。
　　在滇期间，杨升庵博览群书，精研文、史诸学，著作达四百余种（惜大多流失，传世仅一百余种），上至经史、诸子百家，下至稗官小说、草木鱼虫，成为明代学识渊博、著作丰富的学者。他在云南与文人学士交往甚广，使云南的学术活跃一时。
　　他的擅长书法，尤以颜体字见长，草书也不错，诗文更是大家风范，这里仅举一例，罗贯中《三国演义》开篇语中有一段词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江堵上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。”就出自杨升庵之手。在云南生活期间，他的足迹遍及云南的山山水水，在各地遗留了大量的诗词、楹联、碑刻，成为云南民间津津乐道的知名文人。他把中原文化带入云南，对地方文化教育的发展起到了重要的推动作用。他常言：“临利不敢先人，见义不敢后身。”为人品格，极受后人敬仰。凡是他活动较多的地区，人民都立碑建祠，如安宁遥岑楼，大理写韵楼，高峣升庵祠等。他出生的四川新都，人们也在桂湖公园立升庵祠纪念，可见其影响之大。
　　北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有这样一段慨叹：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”谪居云南的杨升庵也少不了这种情结，在四川新都桂湖公园升庵祠，有这样一联：
　　烟波送客，风月含情。沧桑变，屡易规模，故址遗基，尚存太史千秋迹。
　　桂枝留人，荷华招我。鞍马闭，流连光景，先忧后乐，惭愧希文一片心。
　　上联写出了故乡人对杨升庵的怀念和尊重，下联感叹了杨升庵的遭遇和先忧后乐的知识分子情趣。联中的太史指杨升庵，希文指范仲淹。纵观杨升庵的一生，该联倒也真实、恰当。
　　在云南的漫长岁月，杨升庵忍受了寂寞，忍住了悲愤，但他难忍思乡之情，难忍对亲人的怀念和故土的回忆。远在中原的妻子黄氏，曾写下了一首叫《寄外》的诗来怀念自己的丈夫：
　　雁飞曾不渡衡阳，锦字何由寄永昌。
　　三春花柳妾命薄，六诏风烟君断肠。
　　曰归曰归穗岁暮，其雨其雨怨朝阳。
　　相闻空有刀钚约，何日金鸡下夜郎。
　　这是一首令人愁肠寸断、相思无比的爱情诗，感情极为真挚，作者在自诉“命薄”之时，感叹丈夫在遥远的边陲独自“断肠”，期盼乘着“金鸡”来到丈夫的居住地与丈夫相会。文中的“永昌”就是现今的保山。年近七旬时，杨升庵曾长途跋涉赶到新都，但他一路的风尘还未洗尽，朝廷的快马已赶到了家门口，勒令他急速归回云南。当此之时，明世宗还密切地跟踪着他的一举一动。两年后，先生病逝于永昌，享年72岁。

　　作为政治家，杨升庵继承了中国文化的传统核心思想——民本思想,这不仅是中华民族个人的立身之本，而且也是中华民族一直屹立于世界大国之林的根基。他的大量传说都蕴涵着同一个主题：君轻、官轻、民贤。

　　作为明代杰出的学者，杨升庵在云南度过的后半生是他一生中著述最丰，在文坛上成就和影响最大的时期。他一生著述达四百余种，绝大多数都是在谪居戌所完成的。《明史》赞道：“明史记诵远博，著作之富，推慎为第一”。《四库全书总目录提要》亦称：“慎赅博圆通，究在明人诸家之上。”

　　另外，他在在民间文学的收集、整理和创作方面，取得了非常杰出的成就，对保存古代民间文学素材具有十分重要的意义，对宣传和弘扬中华民族文化作出了积极的贡献。

　　作为诗人，杨升庵在永昌期间结诗社，点诗作，为边疆地区文化发展作出了卓越贡献。其一生诗作2300余首，是明代最有成就的诗人，关于保山的诗歌《宝井谣》、《兰津桥》等更是流芳千古。

　　作为词曲作家，杨升庵以博学著称，散曲有《陶情乐府》。其妻黄娥亦善词曲，近人合编两人之作为《杨升庵夫妇散曲》。他的散曲格律不很精确，王世贞讥为“多川调，不甚谐南北本腔”（《曲藻》）。内容多写心中的不满与愁怨，注重意境，稍带有词的风格。如《黄莺儿·春夕》：
　　一水隔盈盈，峭寒生日暮情。梨花小院人初静。玉箫懒听，金杯懒倾，月明闲愁秋千影。梦难成，村春相应，疑是棹歌声。

　　永昌是杨升庵第二故乡，是被贬者的戌所。就位刚直不阿、桀骜不驯的文坛巨星“自蒙难以来，呕心苦志，摹文续经，延搜百氏，穷探古迹，凿石辨剥泐，破冢出遗忘。”竭尽全力保护和抢救祖国文化遗产，在古代文化发展史和边疆少数民族文化发展史上作出了卓越贡献，将先进的中原汉文化带到了被俗称为烟瘴之地的穷乡僻壤，使边疆少数民族地区逐步人文蔚起。

　　杨升庵戌居云南三十六年，除去期间七次回蜀，真正生活在云南的只有大约二十三年。二十三年时间，他和永昌地方名士、百姓融恰相处，息息相连。最典型的是和张含的莫逆之交，二人情同手足，论诗谈文，互相赠答，他们一生友情之笃爱，真可谓深矣。

　　斯人已矣，四百多年后的今天，保山人依然常常记起杨升庵，其传说、故事在民间广泛流传，象《巧计谪永昌》、《智惩侫臣》等更是家喻户晓，人尽皆知。为了纪念他，隆阳区文体局在太保山建立了纪念碑，供人们凭吊怀念，其谪居住所状元楼也正在重建。

　　杨升庵为人臣，敢于犯颜直谏，置个人生死于度外，为官宦，能尽其职守，坚持原则，在其位，谋其政；遭贬谪，仍能以国家民族为重，卫疆于烟瘴，启文教于穷荒；为人子、为人夫、为人友，能忠孝节义律己待人，刚直不阿，又闲放洒脱；为流寓者，能将当地之百姓作自己的父老乡亲，为其疾呼呐喊，痛其痛，哀其哀。

　　随着时间的推移，有关杨升阉的口碑资料正在逐步减少，濒于消失。建议文化、旅游、教育等部门采取有效措施，抢救和保护这一宝贵的历史资源：1、成立杨升庵研究会，对其进行系统研究；2、对流传在民间的软闻故事进行搜集整理；3、编辑出版其关于保山的诗文集；4、加大对外宣传力度；5、列入地方中小学乡土教材。

　　作为一项宝贵的历史文化资源，杨升庵其人其事在保山的社会主义两个文明建设中定会大放异彩。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　调查人：王发智

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　调查时间：2005年6月

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　调查地点：保山市隆阳